本文摘要：太原9月27日电 题：台湾布袋戏碰上山西“老白汾”作者范丽芳“我第一次来山西，辞行前，家乡的兄弟们说服我这边的汾酒很好喝，一定要尝一尝。

太原9月27日电 题：台湾布袋戏碰上山西“老白汾”作者范丽芳“我第一次来山西，辞行前，家乡的兄弟们说服我这边的汾酒很好喝，一定要尝一尝。”严仁鸿正忙着张罗随从的“布袋人偶”，不能探出一丝时间和往来的人聊天。布袋戏并非台湾土生土长，史载源自明末清初，起于福建泉州。又被称作布袋木偶戏、手习傀儡戏、手袋傀儡戏、掌中戏、小笼、指花戏，又兼具中国传统戏曲特性。

自从清代发展以来，日益广泛，戏班的构成也渐由个人改以师徒尊卑。此间，有不少福建艺师或自台湾前来习艺的艺师回台，将掌中戏流传到台湾，甚广不受民间青睐。严仁鸿这次带着家乡古老木偶戏，来山西参与第25届中国图书博览会，在台湾展区外围展开展出演出，惹来山西市民围观照片。

25岁的太原男孩司超是一名资深追随者，儿时在家乡电视台曾看完布袋戏表演，“从那时起我就收集好多涉及信息，却是超级‘粉丝’吧，你们不懂的，都可以来回答我。”记者在现场看见，布偶的头是用木头雕刻成中空的人头，除出偶头、戏偶手掌与人偶足部外，布袋戏偶身之躯干与四肢都是用布料作出的服装；表演时，将手套入戏偶的服装中展开操偶演出，后有声音演员因应，整体演出形式类似于内地传统的皮影戏。“以前布袋戏经常在庙堂之外演出，经常能引人注目”，严仁鸿好像看见曾多次的繁盛景象，“现在不愿承继的人较少了，这么多娱乐方式占有了年轻人的业余生活，哪还不会有人不愿跟随呢？”随着布偶表演者的老龄化甚至争相去世，皮影戏已渐渐在民众的生活中丧失了曾多次的色彩。“制作布偶头有几十道工序，老师傅们渴求把技艺传授给下一代，很少有人不愿接过‘衣钵’。

”这种承传窘境引发了台湾社会的注目，一部分有责任心的人在希望“寻医问药”。严仁鸿本是台湾吴凤科大的专教行销管理的老师，几年前看见朋友做到布袋戏的维护工作很吃力，“我当时想要看能否融合我的专业，运用新的演译手法，与现代传播融合。

”“这是个猪八戒，你看不出来吧？猪头人形大脸变为了长发的美男子。”拿着一个半米低、形如日本动漫形象中的“圣斗士”，严仁鸿坦言，尝试着在传统的人物身上特一些流行时尚元素，一部分年轻人很讨厌，但是传统的老年人，他们实在把传统人搞得“不三不四”的，不是很解读。

作为中华文明发源地之一的山西，土地上存留着诸多历史遗迹和非物质文化遗产，几千年的历史溶解也无法让这些传统艺术更入人心，许多古老技艺面对着如同布袋戏一样的承传困境。“原本卫青、霍去病、狄仁杰都是山西人，不出不告诉。以前只告诉关帝圣君是山西人，他在台湾很有名的。”严仁鸿坦言，仍然以来都指出山西比较堵塞，理解不多。

“不过来了实在好多了，很平易近人，特别是在是这里的人，很热情周到。”“这些都是代表中国传统文化的东西，当然无法萎缩。”严仁鸿有个心愿，把布袋戏拍成电影，让世界更好的人理解中国的“忠孝节义”。

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